মুসলমান বৈষ্ণব কবি সম্বন্ধে যতীন্দ্রমোহন ভট্টাচার্য্যর উদ্ধৃতি - পাতার উপরে . . .
১৯৪৫ সালে, যতীন্দ্রমোহন ভট্টাচার্য্য তাঁর সম্পাদিত “বাঙ্গালার বৈষ্ণব-ভাবাপন্ন মুসলমান কবি” গ্রন্থে, কেন
কিছু মুসলমান কবি বৈষ্ণব-ভাবাপন্ন হলেন তার ব্যাখ্যা দিতে গিয়ে, গ্রন্থের ভূমিকায় লিখেছেন . . .
“. . . রাম ও কৃষ্ণের উপর দেবত্ব আরোপিত হওয়ায় সেই-সকল কাহিনী (রামায়ণ, মহাভারত ইত্যাদি) ইঁহারা
তাঁহাদের নবলব্ধ ধর্ম্মের আদর্শের সহিত সামঞ্জস্য করিয়া মানিতে পারিলেন না। তাই কালক্রমে এদেশীয়
মুসলমানদের নিকট বহুদেবতার পূজক হিন্দুদের ধর্ম্মকাহিনী পাঠের সম্পূর্ণ অনুপযোগী হইয়া উঠিল। চর্চ্চার
অভাবে এইজাতীয় অধিকাংশ কাহিনীই মুসলমানরা কালক্রমে ভুলিয়া গেলেন। কিন্তু চৈতন্যযুগে যখন প্রেমের
প্রবল বন্যায় বঙ্গদেশ প্লাবিত, তখন তাহা মুসলমানদের আঙ্গিনার মধ্যেও প্রবেশ করিল। প্রায় সেই সময়ই
প্রেমপূর্ণ বৈষ্ণব-হৃদয়ের উচ্ছ্বাস পদাবলীরূপে পরিস্ফুট হইয়া নৃত্যে ও সঙ্গীতে বাঙ্গালার গগন-পবন মুখরিত
করিয়া তুলিল। এই প্রেমসঙ্গীত-মন্দাকিনী শুধু হিন্দুর গৃহপাশেই প্রবাহিত হয় নাই, মুসলমানদের আঙ্গিনার
পাশ দিয়াও প্রবাহিত হইয়াছে। তাহার ফলে হিন্দুরা এই মন্দাকিনীর পূতবারি পানে যেরূপ কৃতার্থ হইয়াছেন,
মুসলমানরা সেইরূপ না হইলেও প্রেমতৃষ্ণা নিবারণের জন্য এই ধারা হইতে যে সময় সময় বারি গ্রহণ
করিয়াছেন, তাহাতে সন্দেহের অবকাশ নাই। হিন্দু কবিরা এই ভাবগঙ্গায় স্নাত হইয়া জাহ্নবীর অশেষ
বীচিবিভঙ্গতুল্য অসংখ্য কবিতায় প্রেমিক-প্রেমিকার শাশ্বতমূর্ত্তি রাধাকৃষ্ণের লীলা বর্ণনা করিয়াছেন।
মুসলমানদের মধ্যে কেহ কেহ এই ভাবের প্রভাবে প্রভাবিত হইয়া রাধাকৃষ্ণ নাম উল্লেখ করিয়া প্রেমের কথা
গাহিয়াছেন।”
আমরা মিলনসাগরে কবি সাহা বদিয়ুদ্দিনের বৈষ্ণব পদাবলী তুলে আগামী প্রজন্মের কাছে পৌঁছে দিতে
পারলে এই প্রচেষ্টার সার্থকতা।
কবি সাহা বদিয়ুদ্দিনের মূল পাতায় যেতে এখানে ক্লিক করুন।
আমাদের ই-মেল - srimilansengupta@yahoo.co.in
এই পাতা প্রথম প্রকাশ - ১৪.৫.২০১৯
...
কবি সাহা বদিয়ুদ্দিন - চট্টগ্রাম জেলার পটিয়া থানার বাহুলী গ্রামের অধিবাসী ছিলেন। তাঁর পুত্রের
নাম আমান সাহ কাজী।
যতীন্দ্রমোহন ভট্টাচার্য্যর “বাঙ্গালার বৈষ্ণব-ভাবাপন্ন মুসলমান কবি” সংকলন থেকে আমরা জানতে পারি যে
সাহা বদিয়ুদ্দিনের পুত্রের নাম আমান সাহ কাজী ছিল। এবং তাঁর রচনার মধ্যে রয়েছে “ফতেমার ছুরৎনামা”
ও “চিত্তইমান” নামের দুটি গ্রন্থ। “ফতেমার ছুরৎনামা” গ্রন্থটি হজরত মহম্মদের প্রিয় কন্যা ফতেমা বিবির
পতি হজরত আলি মর্ত্তুজার, তাঁর সহধর্মিণীকে দেখার জন্য ব্যাকুল হয়ে ওঠা কে নিয়ে রচিত। গ্রন্থটি বাংলা
ভাষায় হলেও আরবী লিপিতে লেখা হয়েছিল।
মুনশী আবদুল করিম সাহিত্য-বিশারদের মতে এই কবির পুথিটি কম-বেশি ৮০ বছরের পুরানো। তিনি তাঁর
১৯১৪ সালে সম্পাদিত, সাহিত্য-পরিষৎ-মন্দির থেকে প্রকাশিত, “বাঙ্গালা প্রাচীন পুথির বিবরণ”-এর ১ম
খণ্ডের ১ম সংখ্যায় এই কবির সম্পর্কে উল্লেখ করেছিলেন। সুতরাং এই পুথিরটি সম্ভবত ১৮৩৪ সাল নাগাদ
লিখিত হয়, ধরা যেতে পারে। এর থেকে কবির জীবন কাল আনুমানিক অষ্টাদশ শতকের শেষার্ধ থেকে
উনিশ শতকের প্রথমার্ধ ধরা যেতে পারে। যদি পুথিটি কবির লিখিত না হয় তা হলে কবির সময়কাল বলা
সম্ভব নয়।
এই পাতার কবিতার ভণিতা -
বদিয়ুদ্দিন, বদীয়ুদ্দীন
|
মুসলমান বৈষ্ণব কবি সম্বন্ধে আবদুল করিমের উদ্ধৃতি - পাতার উপরে . . .
শিক্ষাবীদ, সাহিত্যিক, গবেষক ও প্রাচীন পুথির সংগ্রাহক, শ্রী আবদুল করিম সাহিত্যবিশারদ, জলধর সেন
সম্পাদিত “ভারতবর্ষ” পত্রিকার কার্তিক, ১৩২৩ সংখ্যায় (অক্টোবর ১৯১৬), তাঁর “বৈষ্ণব-কবিগণের
পদাবলী” প্রবন্ধে লিখেছেন . . .
“মুসলমান কবিগণ এক-সময়ে কবিতাকারে রাধাকৃষ্ণের প্রেম-বর্ণনায় প্রবৃত্ত হইয়াছিলেন,---এখন এই
ভেদবুদ্ধির দিনে এ কথা নিতান্ত বিচিত্র বলিয়াই বোধ হইবে। কিন্তু বিচিত্র বোধ হইলেও, তাহা একান্ত সত্য
কথা,---তাহাতে বিস্মিত হইবার কিছুই নাই। মুসলমান কবিগণ সত্যসত্যই রাধাকৃষ্ণের প্রেমসুধা-পানে
বিভোর হইয়াছিলেন। সেই সুধাপানে কেহ-কেহ অমরতাও লাভ করিয়া গিয়াছেন। তাঁহাদের লীলারস
প্রকটনে অনেকে এমনই তন্ময়চিত্ত হইয়াছিলেন যে, ভণিতাটুকু উঠাইয়া দিলে---কবিতাটি হিন্দুর, কি
মুসলমানের রচনা, তাহা চিনিয়া লওয়া অসম্ভব বিবেচিত হইবে। জাতিধর্ম্মের ব্যবধানে থাকিয়া একজন
কবির এরূপ প্রসংশা-লাভ করা সামান্য গৌরবের কথা নহে। সৈয়দ মর্ত্তুজা, নাছির মহাম্মদ, মীর্জ্জা ফয়জুল্লা
প্রভৃতি কবিগণের পদাবলী কবিত্বে ও মাধুর্য্যে যে-কোন হিন্দু বৈষ্ণব-কবির পদাবলীর সহিত তুলনীয়।”
বৈষ্ণব পদাবলী সম্বন্ধে আবদুল করিমের উদ্ধৃতি - পাতার উপরে . . .
শিক্ষাবীদ, সাহিত্যিক, গবেষক ও প্রাচীন পুথির সংগ্রাহক, শ্রী আবদুল করিম সাহিত্যবিশারদ, সুরেশচন্দ্র
সমাজপতি সম্পাদিত “সাহিত্য” পত্রিকার পৌষ, ১৩২৫ সংখ্যায় (ডিসেম্বর ১৯১৮), তাঁর “সঙ্গীত শাস্ত্রের
একখানি প্রাচীন গ্রন্থ” প্রবন্ধে লিখেছেন . . .
“. . . বৈষ্ণব পদাবলীর মত সুন্দর জিনিস বঙ্গসাহিত্যে আর নাই। কাণের ভিতর দিয়া মরমে পশিয়া প্রাণ
আকুল করিয়া তুলিতে পারে, এমন সুধাস্রাবী ঝঙ্কার বৈষ্ণব পদাবলী ভিন্ন বাঙ্গালায় আর কিছুতে নাই।”
এই কবিদের পরিচয় নিয়ে ব্রজসুন্দর সান্যালের উদ্ধৃতি - পাতার উপরে . . .
ব্রজসুন্দর সান্যাল তাঁর “মুসলমান বৈষ্ণব কবি, ৩য় খণ্ড”-এর “জীবনী আলোচনা”-তে লিখেছেন . . .
“ . . . ‘মুসলমান বৈষ্ণব কবির’ বর্ত্তমান খণ্ডে সৈয়দ আলাওল, মীর্জা ফয়জুল্লা, মীর্জা কাঙ্গালী, সৈয়দ
আইনদ্দিন, নাছির মহম্মদ, সৈয়দ নাছিরদ্দিন, সেরচান্দ বা সেরবাজ, এবাদোল্লা, আবাল ফকির, মোছন আলী,
মহম্মদ হানিফ এবং আলিমদ্দিন,---এই দ্বাদশ জন কবির পদাবলী প্রকাশিত হইল। ইহাঁদের মধ্যে মহাকবি
আলাওলের বৃত্তান্ত পৃথকভাবে লিপিবদ্ধ হইল। অবশিষ্ট কবিগণের সম্বন্ধে আমাদের গবেষণার হুল কিছুমাত্র
প্রবেশ করিতে পারে নাই। প্রাচীন কবিগণ সাহিত্য-সংসারে একান্ত কুহেলিকাচ্ছন্ন। তাঁহাদের জীবনী
জানিবার অভিলাষ করা আর অন্ধকারে ঢিল ছোড়া প্রায় সমানই বটে!”
কবির পুথির প্রকাশকাল ও পরিচয় নিয়ে আবদুল করিমের উদ্ধৃতি - পাতার উপরে . . .
কবি বদিয়ুদ্দিনের পুথির প্রকাশকাল ও পরিচয় নিয়ে মুনশী আবদুল করিম তাঁর সম্পাদিত, সাহিত্য-পরিষৎ-
মন্দির থেকে প্রকাশিত, “বাঙ্গালা প্রাচীন পুথির বিবরণ”-এর ১ম খণ্ডের ১ম সংখ্যায় লিখেছেন . . .
“হস্তলিপির তারিখ নাই। পুরাতন কাগজে লেখা বটে, কিন্তু দেখিয়া বোধ হয়, লেখা বড় অধিক দিনের নহে ;
নূনাধিক ৮০ বত্সর হইতে পারে। লিপিকারের নাম শ্রীছৈয়দ আছহাবদ্দিন পীং ছৈয়দ রকিয়দ্দিন সাকিন
বাবুপুর। . . .
. . . সাহা মুসলমান ফকিরদিগের উপাধি। সম্ভবতঃ এই কবিও কতকটা সেরূপ ছিলেন। উদ্ধৃত গীতটির ভাব
দেখিলেও ঐরূপ অনুমানের কতকটা সার্থকতা দেখা যায়।”
বদিয়ুদ্দিনের আরবীতে লেখা পুথি নিয়ে আবদুল করিমের উদ্ধৃতি - পাতার উপরে . . .
মুনশী আবদুল করিম সাহিত্য-বিশারদ তাঁর ১৯১৪ সালে সম্পাদিত, সাহিত্য-পরিষৎ-মন্দির থেকে প্রকাশিত,
“বাঙ্গালা প্রাচীন পুথির বিবরণ”-এর ১ম খণ্ডের ১ম সংখ্যায় কবি সাহা বদিউদ্দিন রচিত ফতেমার ছুরৎনামা
পুথির বিবরণ দিতে গিয়ে, সেই সংকলনের ৬৩-পৃষ্ঠায় লিখেছেন . . .
“ইহার ভাষা বাঙ্গালা, কিন্তু লেখা আরবীয় বর্ণমালায়। কেহ যেন মনে না করেন, গ্রন্থখানি বঙ্গীয় বর্ণমালা
সৃষ্টির পূর্ব্বে বিরচিত হইয়াছিল।
গ্রন্থখানি কখন বিরচিত হইয়া ছিল, নির্ণয় করা সহজ নহে। লেখক সে বিষয়ে নীরব। তবে আরবীয় বর্ণমালা
কেন? তাহার উত্তর এই যে, মুসলমানদের মধ্যে অধিকাংশ লোকে আরবীয় অক্ষর অন্ততঃ পড়িতে জানেন,---
বাঙ্গালা ভাষা মাতৃভাষা হইলেও তাহার সহিত অধিকাংশ লোকের অহি-নকুল সম্বন্ধ,---অক্ষর পরিচয় পর্যন্ত
নাই। পুস্তকের বহুল প্রচার ও মুসলমান পাঠকদিগের সুবিধার নিমিত্ত পূর্ব্বে অনেক পুঁথি আরবীর বর্ণমালায়
লিখিত হইয়াছিল। কালক্রমে বঙ্গভাষার প্রসার বৃদ্ধির সঙ্গে সঙ্গে তাঁহারা ঐ প্রথা পরিত্যাগ করিয়াছেন।
পারস্য বর্ণমালায়ও পূর্ব্বে মুসলমানেরা বাঙ্গালা পুঁথি লিখিয়া রাখিতেন, আমরা জানি। এই পারস্য বর্ণমালা
হইতে বাঙ্গালায় পরিণত হইতে যাইয়া মহাকবি আলাওলের অমূল্য গ্রন্থগুলির বর্ত্তমান দুর্দশা ঘটিয়াছে।
আরব্য, পারস্য এবং বঙ্গভাষার মধ্যে উচ্চারণ প্রভৃতির যথেষ্ট পার্থক্য আছে। সুতরাং এ সকল হস্তলিপির
পাঠোদ্ধার করিতে হইলে বাঙ্গালা ভাষায় ভালরূপ দখল থাকা চাই। এই সকল অক্ষরে লিখিত এখনও অনেক
পুথি থাকা খুব সম্ভব।”
কবি বদিয়ুদ্দিনের পরিচয় নিয়ে যতীন্দ্রমোহন ভট্টাচার্য্যর উদ্ধৃতি - পাতার উপরে . . .
যতীন্দ্রমোহন ভট্টাচার্য্য তাঁর ১৯৪৫ সালে সম্পাদিত ও প্রকাশিত “বাঙ্গালার বৈষ্ণব-ভাবাপন্ন মুসলমান কবি”
সংকলনে এই কবি সম্বন্ধে লিখেছেন . . .
“ইনি চট্টগ্রাম জেলার ‘পটিয়া’ থানার অন্তর্গত ‘বাহুলী’ গ্রামের অধিবাসী ছিলেন। ইনি খোন্দকার ও কাজী
বংশে জন্মগ্রহণ করেন। ইঁহার রচিত “ফতেমার ছুরৎনামা” ও “চিত্তইমান”-নামক গ্রন্থদ্বয় পাওয়া গিয়াছে।
ইঁহার পুত্রের নাম ‘আমান সাহ কাজী’। ইনিও বিখ্যাত ধার্ম্মিক ব্যক্তি ছিলেন। সাব বদিউদ্দিন-রচিত একটি
পদ ব্রজসুন্দর সান্যাল-সম্পাদিত “মুসলমান বৈষ্ণব কবি", চতুর্থ খণ্ডে মুদ্রিত হইয়াছে।”